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他以实际的方式阐示八正道，作为灵性生活的渐进开展。佛陀知道并不是所有的人都能够即生成就阿罗汉圣果，因而他说戒定慧可以经由多生的不断努力而发展。此八正道的行持，终会导致终极平和的达成，不再有不圆满存在。...程度有所差异。一个修行者首先必须发展的道德品性，即是给其他生命带来益处的言行。佛教徒可藉由誓守不杀生、不恶语、不偷盗、不纵欲及不导致心智错乱五种基本戒律，来发展道德品性。随著修道者道德品性的发展，其...
达磨难陀法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07410753207.html
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脉七轮（附带说明一下，瑜珈术中的三脉是纠缠在一起的，那是凡夫的业劫气脉；而藏密中的三脉是笔直的，那是佛菩萨果位的气脉。所以密宗是由果位起修，故可即生成就），有经验的判图人可由照片就看出一个人的个性及...那辆汽车却停下来，司机挥手示意我先过去。我实在是受宠若惊。从此以后，每次过马路看都不看旁边一眼，就理直气壮、抬头挺胸地走过去。后来回国后，因为这个习惯过马路时差点儿被撞得扁扁的。 人性质朴、生活节俭...
莲光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16170959549.html
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四个外加行和五个内加行是一定要修的，在修完加行以后，我们就可以每天早晚各安排一些时间，一部分用来修菩提心，一部分用来修空性。如果这样，我们的生命就是有意义的，既便不能即生成就，但在这一生当中也会有明显的...走到哪里呢？就是“菩提”，也即佛的果位。
在唐玄奘译本中，这句咒语念完之后，《心经》也就结束了，但依照藏文版与罽宾国三藏般若共利言等的译本，却还有下面一些内容。
（三）末义
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堪布慈诚罗珠仁波切
|心经|藏文版|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/09261184190.html
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他们认为这样学佛实在太费力，因由菩萨发心终至成佛需要经历三大阿僧祗劫，而他们只想即生成就，由此他们的修证也就始终处在游离的状态，听人说净土法门好，是易行道，且三根普被，利钝全收，又不需要繁琐的程序，只要...即是由精神转化成物质，后来列宁将这种关系进行了更明确的表述，他讲：“没有革命的理论，就没有革命的运动”。这一表述就将理论的意义提到了一个前所未有的高度，理论是实践的基础，没有理论就没有实践，至此理论的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561392125.html
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一个婴儿会逐渐长大成人一样。 密乘四部是应众生根机而设的：事部、行部、瑜珈部分别为密乘下根、密乘中根、密乘上根者而设，无上瑜珈部则是为密乘上上根者而设。而只有无上瑜珈才能即生成就佛果，其余三部，都...熟悉中阴身每一天是什么样，演习指导中阴身成就，这样受过训练的学员就能指导同修们在死后第24天半之前也能即生成就。这就是中阴身成就。 第三，往生兜率天的成就。 弥勒法门是最简捷的，有一个简易的修行...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22082365443.html
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非知见之生障也，乃著于知见而自障耳。此无他，限于所知，不再向上，自以为究竟而止也。当知明心后，正要用功，不可一刻放松也。
二十九问何以密宗可以即生成就？答：此是机缘会合。其人善根已熟，故敢承当，信受勿疑，加以咒印加持之力，故可速得成就，非人人均可即生成就也。人生遇佛，必数百万年一次，而能入大乘者，千万人中，未必得一，如入大乘了义者，又千万人中未必得一，入大乘了义而能修证者，又千万人中未必得一。人生...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514375526.html
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不了知无其根，如同瘠地播种子。
人们都希望能积聚一切殊胜的大福德，世间人追求财富地位，修行人追求即生成就，不管在上师面前求加持，还是在佛像面前发愿，心里始终惦记着这些事。虽然心是如此迫切，但他们...了不起，无有惭愧地大肆享用；别人对他恶言诽谤，他也是无所顾忌，像块石头一样没有心识。这样的人，不但会被人所厌弃，甚至与生俱来的护神也会舍己而去。
我们来到人间时，每个人都有天神保护，与自己的关系就像...
索达吉堪布
世规|做人|佛规
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/01/11412720319.html
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成就的重点，所谓“卢舍那佛”(报身佛)，有必须住于色界而后方能成佛的内义。[32] 就显教而言，自唐宋以后禅宗兴盛，虽以无门为法门，而于显密修学，靡不贯串无遗。中国历代大德，尤其禅宗，能“即生成就”...互通，如“初地即通十地”。佛所说时间空间等法，皆为心法之所内涵。若心念专诚，立心向道，即生成办之事，纵我不能，人或能之，安得以片概全乎![23]此“一念之间”盖指当下证悟如来藏真心，此心圆满具足法、报、...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410860893.html
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心密法，以六印合一咒，三密加持，修时手结印、口诵咒、心作观想，只是返闻心持密咒无音之声，意不外驰，心澄志疑安然入定，精神朗然，其明心见性之基即建于此。密宗的心中心密法，除了可以明心见性即生成就外，还可以...方法界，暗合妙道。总之，一切经论，所有法门，无不围绕着明心见性来阐扬发明，而使众生得以明心见性。破迷情，离妄反真，就路归家。佛教超越一切外道，其原因即在一切众生皆具佛性、皆可成佛。以是之故，经论虽多，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103062556.html
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证受法弟子，故于唐、东、台藏诸密，亦靡不修学。六大无碍，即身成佛，当相即道，即事而真，密在汝边，即生成就。盖无密不显，无显不密，直心是道场，真语即真言也。故圆融之密，无所不包，无所不在，无不圆满。密于...、不诤于它教，不诤于异学也。所以者何？圆融不诤，自然传承，法尔流通也；是以圣园掌法顾净缘大师之密法，亦即加圆融不诤之密法也。所谓圆融不诤之密，即圆融杂密、唐密、东密、台密、藏密而自证之密，不诤于派系...
吴立民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561893144.html